A República

  O munus docendi na Igreja, que significa função de ensinar, e o Magistério como parte desse ofício profético, onde os bispos exercem o ministério como um serviço de testemunho no ensino através de bulas, encíclicas e outros documentos oficiais, não pode ser identificado meramente com o exercício prático de alguém que ocupa legitimamente um cargo eclesiástico. Embora a ordem episcopal seja direcionada à atividade do ensino, não é a mera capacidade de exercer uma função que move o sujeito ao cumprimento do bem espiritual ao qual o cargo se direciona. Um médico que, embora seja formado e ocupe um posto de saúde, mas dê diagnósticos errados e piore o quadro de seus pacientes, não exerce a verdadeira função de médico, ainda que seu cargo lhe dê o poder de agir como médico na prática (e ele "oficialmente" o seja). Exercer função é fazer o bem para o qual a natureza da coisa direciona especificamente, é cumprir adequadamente o propósito, não só ocupar um cargo institucional.  Os c...

  Em um recente vídeo no YouTube, Pe. José Eduardo critica o tradicionalismo de forma desordenada e incoerente, assentindo e reproduzindo ingenuamente todo o conteúdo que encontrou contra a FSSPX. Aceita as teses dos sedevacantistas sobre a FSSPX (Pe. Nolan, Cekada e Sanborn), de padres conservadores (Pe. Iraburu), de continuístas (Pe. Federico Highton) e de outros. Pe. José Eduardo apresenta a FSSPX como "messiânica" e "purista", algo totalmente contrário à posição oficial da instituição. O continuísmo passapanista, como o do Pe. José Eduardo, não é apenas fruto de um erro de raciocínio doutrinário ou da falta de compreensão sobre a natureza da fé católica, mas é também uma ideologia religiosa. Por isso, dificilmente um passapanista se convence, mesmo diante de tantas evidências. A ideologia religiosa, assim como a política, achata a consciência com esquemas formais e preconcebidos que ignoram a realidade, mantendo-se independentemente das informações apresentadas ...

  Comentário do Carlos Alberto sobre o conteúdo da parte I (no YouTube) A minha afirmação não foi simplesmente sobre uma intenção autoral "limitada ou imperfeita". Isso foi dito sobre a expressão linguística e a inteligibilidade da expressão sentencial, mas também sobre a corrupção na decisão moral e religiosa no contexto da promulgação (que ele chama de "vontade viciada"). Essa corrupção poderia ser identificada em uma chave hermenêutica eclesiológica do "espírito" do evento, que está, sim, conectado aos documentos oficiais, como insistem Dulles, O'Malley, Pottmeyer, Sullivan e Kasper. A inter-relação da intenção autoritativa dos Padres Conciliares e a análise documental dá origem ao contexto doutrinal original. Isso já foi expresso na afirmação da autocompreensão "sincrônica" e "diacrônica" do ensino, que é justamente uma hermenêutica eclesiológica da relação intenção-documento na promulgação da doutrina. Ele sequer compreendeu o ...

  Uma das inúmeras coisas equivocadas ditas por Carlos Alberto na conversa comigo é que a acusação de certos setores tradicionalistas sobre uma suposta intenção judaico-maçônica nos sujeitos magisteriais que exercem o ensino do Vaticano II é um erro de princípio e uma forma de se colocar "fora do debate". Essa proposição é facilmente falsificada por qualquer um que tenha a mínima compreensão sobre hermenêutica eclesiológica e a metodologia teológica de interpretação dos ensinamentos magisteriais, mesmo que seja uma abordagem mais básica como a obra de Francis Sullivan (a questão fica ainda mais explícita e radical se chegamos a Karl Rahner). Uma abordagem "multidimensional", que incorpore a tríade hermenêutica de intenção, ensino e recepção na análise do ensino doutrinário não definitivo, está aberta ao reconhecimento da possibilidade de corrupção (no sentido de deficiências na formulação de sentenças e também na decisão religiosa e moral de impor) não só nas propos...