A República

Fez Heidegger a pergunta fundamental: o que é o ser? Mergulhando nas amalgamas escolásticas, podemos responde-lo: ora, o ser advém do verbo latino  sum  (sou, estar), cujo infinitivo é  esse  ser, estar, podemos considerar como um verbo intransitivo indireto flexionado como o Ser é! Ou como uma dupla acepção verbal que a escolástica tardia usava bastante, de ens/ser tomado como particípio e ens/ ser tomado como nome.  Mas, será que os medievais de fato alcançaram o cerne do Ser? Heidegger procurou mostrar que não exatamente. Primeiro ele distinguiu aquilo que ele denominou de   Ontologia Tradicional da sua Ontologia Fundamental. Para Heidegger,  essa Ontologia Tradicional estaria limitada por não distinguir a existência do Ser da existência das suas características.  Dessa forma, podemos destacar o seguinte; Heidegger diz que existem duas esferas, uma do ente ou do " Ôntico"  (  "do que é") aqui sendo a propria existência ...

 A influência exercida pela mídia na formação de gostos e tendências no âmbito do entretenimento é amplamente reconhecida, algo que não necessita de extensas divagações. Alguns conteúdos, de maneira mais sutil, não se distanciam consideravelmente do interesse convencional, embora possam incorporar elementos que não sejam inteiramente agradáveis aos consumidores. Outros, por sua vez, são mais ousados e audaciosos, desconsiderando por completo as reprovações da maioria e confrontando diretamente o público. Um exemplo recente dessa dinâmica foi a campanha midiática em torno da Copa do Mundo de Futebol Feminino 2023, que manifestou claramente a intenção de negligenciar o interesse do espectador comum e até mesmo culpá-lo pela falta de engajamento; e para aqueles familiarizados com as nuances do cardápio da ideologia identitária de esquerda, é sabido que a culpabilização ressentida é um dos seus pratos prediletos. Nada poderia ser mais constrangedor e destoante da realidade do que atrib...

Como fica evidente, os tomistas assumem uma posição mantida na tradição aristotélica de que a materia é o princípio que individua os entes.  Mas, a matéria é o princípio de individuação pelo seu caráter de incomunicabilidade? S uarez diz que, na verdade, pode-se entender de várias maneiras que a matéria é incomunicável; el a é incomunicável a algo, como um sujeito físico ao qual informa, ou ao qual é inerente; e nesse caso é  verdade, e é provado com razão a partir do fato de que a matéria é o primeiro sujeito,  no entanto, não tem a ver com o que estamos tratando, mas, pelo fato de que,  não pertence ao conceito de indivíduo como tal ser incomunicável com o outro como seu sujeito, já que os acidentes são indivíduos, daí que, se comunicam dessa forma, e também as formas substanciais; essa referida incomunicabilidade não é suficiente para a razão do indivíduo, porque a matéria, em virtude de sua espécie, é assim incomunicável e, no entanto, não é individual em virtude...